Artykuły

Mahadewa Śiwa a wisznuizm

Mówi się, że Śankaraczarja jest inkarnacją Pana Śiwy. Głównych wrogów idei adwajtawedanty Śankary można znaleźć w sampradajach (sampradaya [sukcesja nauczycieli]) Madhwy (Madhvā) i Ramanudży (Rāmānuja). Niektórzy z linii Madhwy podczas czynności fizjologicznej intonowali mantrę mówiącą, że oddają mocz na Śankarę. To bardzo dobitne wyrażenie opinii. W sukcesji Ramanudży panują również bardzo negatywne emocje wobec Śiwy. czytaj dalej »

Co powiedziałby Budda?

Budda nauczał, że empiryczna obserwacja doświadczeń, której ostatecznym celem jest ujrzeć i urzeczywistnić tkwiące w ich istocie prawdy o nietrwałości (anicca), bezjaźniowości (annata) oraz cierpieniu (dukkha), w logiczny sposób prowadzi do nieprzywiązywania się do doznań. Podczas gdy odrzucenie przez Buddę idei jaźni wydaje się sprzeczne z tym, co podpowiada intuicja, taką samą postawę, jaką przyjął czytaj dalej »

Obłok nieświadomości

Wisznuizm gaudija jest teologią bardzo wzniosłą i dlatego szczególnie podatną na niezrozumienie. Wnikliwe studiowanie świętych tekstów ujawnia, że prawdziwy wielbiciel jest osobą zintegrowaną w tym sensie, iż naprawdę przyswoił sobie sedno wszystkich etapów poprzedzających oddanie, czyli: życia społeczno-religijnego, wyrzeczenia oraz wiedzy. Jest kimś rzadko spotykanym. Bhakti jest jogą najwyższą, gdyż sięga ponad wyzwolenie, lecz jednocześnie czytaj dalej »

Zadedykowanie i upełnomocnienie Śrili Prabhupady

Śrila Prabhupada odszedł z tego świata we Wryndawanie, skąd na początku do nas wyruszył. Odszedł pochłonięty tłumaczeniem i komentowaniem rozrywki brahmawimohana  ze Śrimad Bhagawatam. Kryszna planował w niej piknik w porze obiadu. Śrila Prabhupada  lubił słynny obraz, który to przedstawia. To właśnie  wtedy, podczas tej rozrywki – gdy  tęsknił, by  pójść na wzgórze Gowardhana– jego czytaj dalej »

Ponownie anadi

W moim ostatnim artykule „Anadi dla początkujących: Wszyscy musimy gdzieś (się) zaczynać – a może nie?” przeciwstawiłem różne podejścia do kwestii anadikarmy przyjęte przez niektórych aczarjów z pariwary Bhaktiwinody twierdzeniom z śastr oraz wskazałem oczywiste różnice, które się w związku z tym pojawiają. Różnice  te zmuszają nas do znalezienia sposobu ich rozwiązania. Z pewnością nie czytaj dalej »

Anadi dla początkujących: Wszyscy musimy gdzieś (się) zaczynać… A może nie?

Co było pierwsze: jajko czy kura? Nasiono czy drzewo? Wedanta ze swoim cyklicznym poczuciem bezpoczątkowych cykli świata  odpowiada na to podobne do zenistycznego koanu pytanie następująco: „Ani jedno, ani drugie”. Hinduistyczny kosmos obejmuje nie mające początku cykle wszechświatów, które rozszerzają się i kurczą – drzewa wewnątrz nasion znajdujących się w drzewach, które z kolei są czytaj dalej »

Wewnętrzne znaczenie ekadaśi

Spacerowałem kiedyś ze Śrila Prabhupadą, gdy jeden z moich braci duchowych zapytał: „Prabhupada, czy ekadaśi jest pomyślne, czy niepomyślne?” Innymi słowy, czy przestrzegamy pewnych praktyk w ekadaśi, ponieważ układ gwiazd jest niepomyślny, a my dążymy do zneutralizowania jego wpływu, czy też obchodzenie ekadaśi jest pomyślne samo w sobie? A jeśli jest pomyślne, dlaczego praktykujemy rzeczy czytaj dalej »

Strona 3 z 41234