Balaramatattwa

Drugi z serii artykułów na temat Balaramatattwy, będących fragmentami książki Circle of Friends [Krąg przyjaciół] autorstwa Swamiego Bhaktiwedanty Tripurariego, która wkrótce zostanie wydana w języku angielskim. W Laghubhagawatamrycie Rupy Goswamiego Balarama został skategoryzowany jako postać wajbhawaprakasia (vaibhava-prakāśa)  Kryszny. Dwuręki, trzymający flet pasterz Kryszna Gopala to swajamrupa (svayaṁ-rūpa), pierwotna forma Boga, zawierająca wszystkie jego pozostałe przejawy. czytaj dalej »

Balarama – narodziny sakhjabhawy

Pierwszy z serii artykułów na temat Balaramatattwy, będących fragmentami książki Circle of Friends [Krąg przyjaciół] autorstwa Swamiego Bhaktiwedanty Tripurariego, która wkrótce zostanie wydana w języku angielskim Sędziwa mistyczka Paurnamasi, obleczona w szafranową szatę[1], roztaczająca blask niczym księżyc w pełni (którego nosi imię), przybywa do Wradży w towarzystwie burleskowego chłopca-bramina Madhumangali, który podaje się za ucznia czytaj dalej »

Uttarajana a odejście duszy

Gdy słońce rozpoczyna swoją wędrówkę w kierunku północnym, ze snu budzą się dewy i tak zaczyna się ich dzień. Czas ten nazywany jest uttarajaną (uttarāyaṇa) – sześciomiesięczną północną orbitą słońca. Wspomina o niej ósmy rozdział Bhagawadgity w nawiązaniu do odejścia jogina z tego świata. Wypowiedziawszy się na temat czystego oddania (ananya-cetāḥ satataṁ yo māṁ smarati czytaj dalej »

Wymazać ego

W moich wykładach często przywołuję termin „wymazywanie ego” w odniesieniu do duchowych tradycji, które za cel swoich dążeń stawiają sobie transcendencję. Oznacza to, że jeśli dana tradycja duchowa nie opowiada się za wymazaniem ego – w transcendencję nie wnika. Czym jest jednak owe ego i dlaczego konieczne jest wymazanie go po to, by móc doświadczać czytaj dalej »

Równość i warnaśrama a transcendencja

  Warnaśrama zajmuje się etyką i moralnością, które nie stanowią właściwego życia duchowego. Przynależność do systemu warnaśramy  nie jest więc ostatecznym celem istnienia. Kiedy zależeć nam będzie na ustaleniu takiego celu, odrzucimy wiele rzeczy, mimo ich częściowej użyteczności na drodze do osiągnięcia go. Użyteczność warnaśramy polega na tym, iż promuje ona rozwój sattwy. Rozumiejąc naszą czytaj dalej »

Sakhja czy madhurja?

Pytanie: Choć osobiście wierzysz, iż Śrila Prabhupada znajduje się w nastroju sakhjarasy, poniższe słowa z jego komentarza do Śri Czajtanjaczaritamryty (Madhja 11.31) moim zdaniem wskazują, że musi to być madhurjarasa. [...] Istnieją różnego rodzaju bhaktowie – ci, którzy są w santarasie (nastroju neutralnym), dasjarasie (nastroju służenia), sakhjarasie (przyjaźni), watsaljarasie (miłości rodzicielskiej) i madhurjarasie (miłości małżeńskiej). czytaj dalej »

Kobiety, deprawacja i zaufanie

Pytanie: Natknęłam się na bardzo niepokojący fragment tekstu w Bhagawadgicie Śrili Prabhupady. Komentarz do wersetu 1.40 brzmi następująco: „Tak jak dzieci podatne są na manipulację, tak również kobiety łatwo ulegają deprawacji”. W dalszej części tego tekstu Prabhupada stwierdza: „Według Czanakja Pandity kobiety nie są na ogół bardzo inteligentne i dlatego nie są godne zaufania”. Sam czytaj dalej »

Strona 1 z 1612345...10...Ostatnia »